Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X26n0564_p0912c01║   
X26n0564_p0912c02║   
X26n0564_p0912c03║   
X26n0564_p0912c04║   
X26n0564_p0912c05║   　　No. 564-A
X26n0564_p0912c06║   　　 心經註疏序
X26n0564_p0912c07║   
X26n0564_p0912c08║   佛祖西來。不立文字。云 何 唄梵之 書。富有五 千。蓋不
X26n0564_p0912c09║   立文字。恐依藤附葛者。一 滋言詮。便 墮纏結。昧却性
X26n0564_p0912c10║   宗。其五 千唄梵。正大闡性宗。斬絕藤葛。要唄梵雖繁。
X26n0564_p0912c11║   其指歸不外心經一 集心經者。誠諸經統會之 源也。
X26n0564_p0912c12║   其曰不生不滅言。過去未來性。固存存也。不垢不淨。
X26n0564_p0912c13║   言狂愚聖哲性。自惺惺也。不增不減。言壽殀福極性。
X26n0564_p0912c14║   本如如也。奈彼螾螾不解。無始本旨。妄起生滅垢淨
X26n0564_p0912c15║   增減諸想。由是五 蘊六 識。顛倒于中。則 藤葛已甚。纏
X26n0564_p0912c16║   結已劇 。欲證般若。是猶南馳而北轅。舍樹若仲 子滙。
X26n0564_p0912c17║   唄梵五 千之 旨。全 孕以 經。爰為註疏。註者釋彼藤葛。
X26n0564_p0912c18║   疏者解彼纏結。試讀此編。是即五 千餘卷之 要領。不
X26n0564_p0912c19║   立文字之 祕藏。則 知心經乃諸經之 指歸。而註疏又
X26n0564_p0912c20║   心經之 指歸也。具 慧照者辨諸。
X26n0564_p0912c21║   　康熙十四年冬仲 下浣今釋合十題
X26n0564_p0912c22║   
X26n0564_p0912c23║   
X26n0564_p0912c24║   
X26n0564_p0913a01║   
X26n0564_p0913a02║   
X26n0564_p0913a03║   
X26n0564_p0913a04║   　　No. 564
X26n0564_p0913a05║   摩訶般若波羅蜜多心經註疏
X26n0564_p0913a06║   
X26n0564_p0913a07║   
X26n0564_p0913a08║   　　　　清　嘉興　仲 之 屏樹若甫纂註
X26n0564_p0913a09║   　　　　秀水　沈　浤澗思甫校梓
X26n0564_p0913a10║   　神僧 傳載唐僧 玄奘。於貞觀間。奉使詣西竺。取諸
X26n0564_p0913a11║   　經及圖像 。屆罽賓國。道險難前 。見有老僧 伽 。頭面
X26n0564_p0913a12║   　瘡痏。支牀獨坐。謐如也。奘知其有道。遂拜禮於前 。
X26n0564_p0913a13║   　冀 有所示。僧 口授心經一 卷令誦之 。得山川平易。
X26n0564_p0913a14║   　虎豹潛迹云 。摩訶者。極大之 稱心體寥廓。四方上
X26n0564_p0913a15║   　下所不能拘。般若者。心之 智慧。波羅者。彼岸。即涅
X26n0564_p0913a16║   　槃也。言其巨細該貫。經緯分明。蜜者。包 含萬法。猶
X26n0564_p0913a17║   　蜜之 醞釀太和。藏納萬卉也。蜜未成則 為華味有
X26n0564_p0913a18║   　醎苦酸辜之 別 。色有青黃赤白之 殊。到 得成蜜。眾
X26n0564_p0913a19║   　味融為一 味。諸色化為一 色。菩薩以 般若性調伏
X26n0564_p0913a20║   　身心。化眾習氣。歸一 圓通。其恬適無異。因般若乃
X26n0564_p0913a21║   　六 波羅蜜之 大總持。故曰多。多者眾也。一 云 。波羅
X26n0564_p0913a22║   　蜜三字相連。西方樹名波羅蜜。其果甘美。食之 能
X26n0564_p0913a23║   　消一 切苦。一 切。即多義也。般若。是圓覺妙心。故又
X26n0564_p0913a24║   　直指為心。經者常也。此聖凡同具 之 常心。故稱般
X26n0564_p0913b01║   　若波羅蜜多心經。
X26n0564_p0913b02║   觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。
X26n0564_p0913b03║   　自此至苦厄。是阿難結集法藏時。敘述觀自在菩
X26n0564_p0913b04║   　薩度眾生之 功 行此是別 序。第一 句是通篇總冐 。
X26n0564_p0913b05║   　行深句。申所修 內觀之 因。照見句。申所得自在之
X26n0564_p0913b06║   　果。度一 切句。申所證菩薩之 位 。行深三句。是通篇
X26n0564_p0913b07║   　總承。觀者覺也。自則 寂照自然。在則 如如不動 。覺
X26n0564_p0913b08║   　而自在斯成菩薩。自在菩薩。人人皆是。只因六 根
X26n0564_p0913b09║   　障蔽。不能觀省。萬情所牽。不得自在若智慧人。一
X26n0564_p0913b10║   　心清淨。靜觀本性。覺自己斷絕法緣之 菩薩。優 游
X26n0564_p0913b11║   　自在矣。故觀自在者。能修 般若之 菩薩也。般若波
X26n0564_p0913b12║   　羅蜜多者。菩薩所修 之 法也。菩薩用般若。觀慧照
X26n0564_p0913b13║   　了 。圓融無礙。故稱自在。此自行也。復閔在迷眾生。
X26n0564_p0913b14║   　令其修 習此法。改惡遷善。離苦得樂。無不自在。此
X26n0564_p0913b15║   　化行也。菩薩者。梵語菩提薩埵。此言覺眾生有情。
X26n0564_p0913b16║   　但 言菩薩者。從略也。行者。修 行。深者。幽微淵邈。不
X26n0564_p0913b17║   　可測識也。深般若者。實相般若。菩薩諸行。無不波
X26n0564_p0913b18║   　羅蜜多。綜貫萬善。到 徹底地位 。非粗心淺智者所
X26n0564_p0913b19║   　觀。時。是見本性之 時。即古德所云 忘忽憶。夢忽醒
X26n0564_p0913b20║   　之 時也。
X26n0564_p0913b21║   照見五 蘊皆空。度一 切苦厄。
X26n0564_p0913b22║   　虗靈之 極。自然纖毫不眩。照破種種愚癡。故曰照
X26n0564_p0913b23║   　見五 蘊皆空。照者觀也。蘊者。積聚凝結之 謂。五 。即
X26n0564_p0913b24║   　下文色受想行識也。五 者蘊積不散。能蔽真性。惟
X26n0564_p0913c01║   　菩薩能無時不照見。任五 蘊之 因應往來。無纖毫
X26n0564_p0913c02║   　得而侵 擾。故曰皆空。諸苦依蘊而生。既無五 蘊。便
X26n0564_p0913c03║   　出生死輪迴。皆得解脫。故曰度一 切苦厄。度者。解
X26n0564_p0913c04║   　脫也。一 切者眾也。厄者。窒礙不通之 謂。能度苦厄。
X26n0564_p0913c05║   　則 行深之 妙用矣。
X26n0564_p0913c06║   舍利 子。
X26n0564_p0913c07║   　舍利 。是佛之 弟子。智慧第一 。佛呼其名而告之 。舍
X26n0564_p0913c08║   　如屋舍。比四大五 蘊色身。利 子者。舍中之 本來。主
X26n0564_p0913c09║   　張形骸者是也。
X26n0564_p0913c10║   色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。
X26n0564_p0913c11║   亦復如是。
X26n0564_p0913c12║   　此發明五 蘊本空。所以 詳行深之 義。以 應觀字意
X26n0564_p0913c13║   　也。凡有形者謂之 色。即六 根之 色。六 根中人易著
X26n0564_p0913c14║   　相者。色為甚。故摘一 色字反覆言之 。無形者謂之
X26n0564_p0913c15║   　空。勿 謂我說空。便 向色外覔空。其實色不異空也。
X26n0564_p0913c16║   　此句撥轉凡夫倒見。言心不可著色也。空不異色
X26n0564_p0913c17║   　句。喚醒二 乘人偏 見。又不可著空也。然不異之 者
X26n0564_p0913c18║   　難會。色空之 見猶存。隨釋之 曰色不異空者。色即
X26n0564_p0913c19║   　是空也。空不異色者。空即是色也。知色空之 不異。
X26n0564_p0913c20║   　而不著色。又不著空。一 蘊既然。受想行識。亦如色
X26n0564_p0913c21║   　空之 不著也。心所領納曰受。思惟曰想。造作曰行。
X26n0564_p0913c22║   　分別 曰識。此一 經之 要。般若之 心也。
X26n0564_p0913c23║   舍利 子是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
X26n0564_p0913c24║   　此菩薩復告舍利 子也。是諸法者。指前 五 蘊而言。
X26n0564_p0914a01║   　推明真空本來無蘊也。空本非相。今因論諸法。亦
X26n0564_p0914a02║   　可借諸法之 空以 明相。故曰空生。乃無相之 相也。
X26n0564_p0914a03║   　如此。則 非斷滅之 空。而為真空實相耳。是真空實
X26n0564_p0914a04║   　相中。妙覺常通。如如不動 。有何 生滅。一 塵不染。求
X26n0564_p0914a05║   　其淨相。尚不可得。而況於污。是無垢淨。聖無所加 。
X26n0564_p0914a06║   　愚無所損。有何 增減。真空實相之 體。原如是耳。若
X26n0564_p0914a07║   　從色外覓空。將不生即滅。不滅即生。不垢即淨。不
X26n0564_p0914a08║   　淨即垢。不增即減。不減即增矣。豈所語於真空實
X26n0564_p0914a09║   　相乎。可見能空。則 眾生即是菩薩。不能空。則 菩薩
X26n0564_p0914a10║   　即是眾生也。
X26n0564_p0914a11║   是故空中無色。無受想行識。
X26n0564_p0914a12║   　此至無得。見自初 地至大乘。皆當了 此蘊空法。以
X26n0564_p0914a13║   　復真體。葢詳申真空本來無蘊。以 應自在意也。無
X26n0564_p0914a14║   　即空也。是故空中四字。貫至亦無得句。纔說色外
X26n0564_p0914a15║   　無空。世 人又向空中覓色。不知空中無色。必掃盡
X26n0564_p0914a16║   　一 切。方顯真空實相。般若神通。是故空中無色。無
X26n0564_p0914a17║   　受想行識。五 蘊空矣。
X26n0564_p0914a18║   無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。
X26n0564_p0914a19║   　凝而為六 根。則 有眼耳等。浮而為六 塵。則 有色聲
X26n0564_p0914a20║   　等。而究之 眼與色合。耳與聲合。鼻與香合。舌與味
X26n0564_p0914a21║   　合。身與觸合。意與法合。觸即感觸。法即籌畫心也。
X26n0564_p0914a22║   　無眼耳等。六 根空矣。無色聲等。六 塵空矣。此空十
X26n0564_p0914a23║   　二 入 也。入 者。六 塵六 識互 涉入 也。
X26n0564_p0914a24║   無眼界。乃至無意識界。
X26n0564_p0914b01║   　界。境界也。見到 處為眼界。分別 是非處為意識界。
X26n0564_p0914b02║   　無界者。不生於心之 謂也。既無十二 入 。即無十八
X26n0564_p0914b03║   　界。則 十八 界空矣。十八 界者。六 根六 塵六 識也。乃
X26n0564_p0914b04║   　至者謂從此而登天堂往極樂。其所造不可量也。
X26n0564_p0914b05║   無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。
X26n0564_p0914b06║   　性體湛然。但 因一 念妄動 。迷於本性。故爾癡愚。無
X26n0564_p0914b07║   　所明了 。入 乘菩薩。由是進緣覺乘。不貪念嗔癡而
X26n0564_p0914b08║   　無無明。且并無無明之 念而盡無之 。乃至無生死
X26n0564_p0914b09║   　苦惱。真性萬劫 不磨而無老死。且并無老死之 念
X26n0564_p0914b10║   　而盡無之 。則 十二 因緣空矣。乃至者。舉始末而略
X26n0564_p0914b11║   　其中。本性雖空。而其間之 層次非一 也。十二 因緣
X26n0564_p0914b12║   　與五 蘊一 義。但 略則 為五 。詳則 十二 。該三世 因果。
X26n0564_p0914b13║   　展轉因依。如輪旋轉。無有休息也。
X26n0564_p0914b14║   無苦集滅道。
X26n0564_p0914b15║   　既超生死。并形體亦忘。有甚苦集滅道。苦。謂生老
X26n0564_p0914b16║   　病死諸苦果。集。謂貪嗔癡集聚惑業諸苦因。二 者
X26n0564_p0914b17║   　世 間法也。滅。謂滅盡貪欲生死諸苦。即涅槃樂果。
X26n0564_p0914b18║   　道。謂戒定慧。及三十七道品是樂因。二 者出世 間
X26n0564_p0914b19║   　法也。由是進聲聞乘。而無知苦斷集。慕滅修 道。空
X26n0564_p0914b20║   　一 切煩惱而得大自在也。則 四諦空矣。
X26n0564_p0914b21║   無智亦無得。
X26n0564_p0914b22║   　由是入 菩薩乘。既無五 蘊及四諦諸法。可謂智矣。
X26n0564_p0914b23║   　而空則 忘諸所有。不自覺其為智。是無智也。到 此
X26n0564_p0914b24║   　境界。行道而有得矣。而空則 仍是初 體。未嘗益所
X26n0564_p0914c01║   　本無。則 又何 所見為得耶。
X26n0564_p0914c02║   以 無所得故。
X26n0564_p0914c03║   　真空無相。人法雙忘。諦空俱 遣。欲求其故。亦莫知
X26n0564_p0914c04║   　其所以 然。何 也。自性本無物。以 無所得故也。此結
X26n0564_p0914c05║   　前 真空無相。又起後菩薩諸佛得果之 文也。
X26n0564_p0914c06║   菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。
X26n0564_p0914c07║   無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。
X26n0564_p0914c08║   　此與下段。詳申度一 切苦厄。以 智慧觀空。到 彼岸
X26n0564_p0914c09║   　也。菩薩之 行。不惟空有。亦且空無。不惟空妄。究且
X26n0564_p0914c10║   　空真。是真行之 深。而為菩提薩埵矣。菩提者。覺也。
X26n0564_p0914c11║   　薩埵者。有情也。眾生皆有情。惟菩薩在有情中覺
X26n0564_p0914c12║   　悟者。故云 覺有情也。薩埵是能依之 人。般若波羅
X26n0564_p0914c13║   　蜜多。是所依之 法。菩薩依此般若法門修 學。功 成
X26n0564_p0914c14║   　理足。覺性波羅而圓通。蜜多而曠達。真空湛寂。萬
X26n0564_p0914c15║   　境自如。以 下推極言之 也。思惟不斷謂之 罣。著境
X26n0564_p0914c16║   　不回謂之 礙。菩薩內外清淨。諸緣洒脫。心無業縛。
X26n0564_p0914c17║   　更何 罣礙之 有。凡人憂恐驚怖。皆緣有所執著。罣
X26n0564_p0914c18║   　礙既去。則 生死平等。惡緣屏息。復何 有恐懼而怖
X26n0564_p0914c19║   　畏乎。夢因想生。想因念起。菩薩忘情絕愛。永遠斷
X26n0564_p0914c20║   　絕迷悟之 顛倒。妄憶之 夢想。而惡因盡矣。窮盡寂
X26n0564_p0914c21║   　靜。常樂不生不滅之 佛果。豈不為大自在乎。所謂
X26n0564_p0914c22║   　度一 切苦厄者如此。
X26n0564_p0914c23║   三世 諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三
X26n0564_p0914c24║   菩提。
X26n0564_p0915a01║   　此波羅蜜多之 法。非惟菩薩如是修 證。而一 切諸
X26n0564_p0915a02║   　佛。亦皆共由。上文究竟涅槃。即是佛乘。佛性不二 。
X26n0564_p0915a03║   　故過去現在未來三世 諸佛。無不依此般若法而
X26n0564_p0915a04║   　修 妙行。洞見自性清淨。證入 真空。得成無上正等
X26n0564_p0915a05║   　正覺也。菩薩舉涅槃。諸佛舉菩提。互 文見意耳。
X26n0564_p0915a06║   故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。
X26n0564_p0915a07║   是無等等呪。
X26n0564_p0915a08║   　呪真言也。又祝願也。所求皆遂其願也。佛因眾生
X26n0564_p0915a09║   　習氣深重。不能頓除。故假呪力 。令得解脫也。夫菩
X26n0564_p0915a10║   　薩之 證涅槃。諸佛之 成正覺。皆不外般若而修 。故
X26n0564_p0915a11║   　知此般若波羅蜜多法門。能破魔障。是為大神呪。
X26n0564_p0915a12║   　謂變化莫測之 真言也。指前 空五 蘊言。能滅癡暗。
X26n0564_p0915a13║   　是為大明呪。謂照了 諸妄之 真言也。指上無無明
X26n0564_p0915a14║   　等言。大者。非小神小明者所可比也。能顯至理。最
X26n0564_p0915a15║   　上一 乘。無可復加 。是名無上呪。極妙覺果。獨絕無
X26n0564_p0915a16║   　倫。是名無等等呪。指上正等正覺言。言大極矣。重
X26n0564_p0915a17║   　言無上等等。深著般若溥博無際也。此惟真空足
X26n0564_p0915a18║   　以 當之 。
X26n0564_p0915a19║   能除一 切苦。真實不虗。
X26n0564_p0915a20║   　此結般若功 用廣大。依此修 行。則 永覺不迷。能斷
X26n0564_p0915a21║   　除一 切煩惱生死。及顛倒夢想等。此真實不虗之
X26n0564_p0915a22║   　語。眾生當奉而行之 也。
X26n0564_p0915a23║   故說般若波羅蜜多呪。即說呪曰。
X26n0564_p0915a24║   　故佛菩薩說此般若波羅蜜多。乃是佛之 密語。非
X26n0564_p0915b01║   　下凡所知。呪願其類我。佛菩薩說呪。願諸眾生。皆
X26n0564_p0915b02║   　如我得成正覺。呪即後四句偈也。能誦此呪。則 所
X26n0564_p0915b03║   　願無不成就也。試以 真言言之 。
X26n0564_p0915b04║   揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧 揭諦。菩提薩婆訶
X26n0564_p0915b05║   　呪語。總收前 文也。揭者昭示。諦者蘊義。波羅。彼岸
X26n0564_p0915b06║   　也。僧 者身心清淨之 義。菩提者。佛果。薩婆訶。即摩
X26n0564_p0915b07║   　訶莫大之 稱也。謂全 經之 旨。無非昭揭菩薩之 諦
X26n0564_p0915b08║   　義也。昭揭菩薩之 諦義也。所以 揭諦者何 哉。葢為
X26n0564_p0915b09║   　彼岸而昭示佛諦也。然此亦非名相可滯。為到 彼
X26n0564_p0915b10║   　岸極清淨之 地而揭其諦也。由此而證佛果。得菩
X26n0564_p0915b11║   　提。則 菩薩莫大之 境界。又何 可限量耶。
X26n0564_p0915b12║   
X26n0564_p0915b13║   般若波羅蜜多心經註疏(終)

_______________

MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC

DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH